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    <title><![CDATA[Hommage à Bernard Stiegler | Jean-Hugues Barthélémy]]></title>
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    <description><![CDATA[L’humain, la technique et la "bêtise systémique"

Proche de Bernard Stiegler, le philosophe Jean-Hugues Barthélémy rend hommage à cet homme de pensée et d’action qui a su faire vivre sa pensée en empruntant de nouveaux chemins, de nouveaux concepts ; notamment celui de pharmakon qui désigne à la fois le remède (d’une pharmacopée) et le poison (quand il est mal dosé). Mais également, les possibilités qu’offrent de plus en plus les nouvelles technologies, dont Bernard Stiegler trouvait indispensables et servicielles, et dont il reconnaissait l’extraordinaire inventivité et possible convivialité.

"Nombreuses sont les critiques de la technique qui considèrent que celle-ci ne constitue pas l’humain en son fond. La pensée de Bernard Stiegler fait ici exception, puisqu’elle affirme au contraire que l’humain a toujours été fait par la technique autant qu’il la fait. Bien sûr, on dira que cette exception est liée au fait que chez Stiegler la « critique » de la technique n’en est pas vraiment une au sens ordinaire du terme, puisqu’elle consiste plutôt à faire le tri au sein des techniques. La « critique » aurait alors ici son sens savant lié à l’étymologie grecque du mot : krinein, qui signifie « trier », parce que chez Stiegler la technique est pharmakon, c’est-à-dire à la fois poison et remède. Toutefois, cette pensée reste singulière dans la mesure où elle ne cherche pas à distinguer entre les bons et les mauvais usages des techniques, mais plutôt entre les bonnes et les mauvaises techniques. Nous présenterons ici le véritable trajet théorique qu’est l’œuvre de Stiegler, depuis son ouvrage philosophique fondamental La technique et le temps (3 tomes – années 1994/1996/2001), où l’humain se révèle constitué par la technique et déjà mis en danger par elle dans le même temps, jusqu’à la « pharmacologie de l’esprit » et sa notion de « bêtise systémique » développée à propos de ce que favorisent les dernières évolutions du système technique numérique et mondialisé (années 2010-2018), en passant par l’idée d’une « nouvelle critique de l’économie politique » dans les premiers essais engagés du philosophe (années 2002-2009)." Jean-Hugues Barthélémy]]></description>
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      <title><![CDATA[l'universel | François Jullien]]></title>
      <itunes:title><![CDATA[l'universel | François Jullien]]></itunes:title>
      <description><![CDATA[<p>L’universel se déclare un concept de la raison et, comme tel, se réclame d’une nécessité a priori, c’est-à-dire préalable à toute expérience. Sous l’exigence d’une telle universalité de principe et par son éclairage, pouvons-nous envisager aujourd’hui, entre cultures, de vivre en commun ? En tant que ressource, l’idéal de l’universel promu par l’Europe peut-il être ranimé pour résoudre certaines impasses culturelles qu’affronte aujourd’hui l’Occident ? Pour François Jullien, il est essentiel de sortir à la fois de l’universalisme facile et du relativisme paresseux. Au lieu de valoir comme chape idéologique, l’universel doit servir d’idée régulatrice propice à dégager du commun.</p>]]></description>
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      <pubDate>Thu, 09 Jun 2022 12:36:29 GMT</pubDate>
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